【同异】战国时名家惠施提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的，这种认识上的同或异，为小同异；而万物具有完全相同的一面，即都离不开存亡变化，又有完全相异的一面，即各自的变化又不一样，此为大同异。《庄子·天下》：“﹝惠施曰﹞大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”成玄英疏：“物情分别，见有同异，此小同异也。死生交谢，寒暑递迁，形性不同，体理无异，此大同异也。”参见“坚白同异”。2.相同与不同。《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、

【地】〔古文〕埊埅嶳《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切，音弟。《說文》元氣初分，重濁隂爲地，萬物所列也。《白虎通》地者，易也。言養萬物懷任交易變化也。《釋名》地，底也，其體底下，載萬物也。《易·說卦傳》坤爲地。《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖，以詔地事，道地慝，以辨地物，而原其生，以詔地求。《博物志》地以名山爲輔佐，石爲之骨，川爲之脈，艸木爲之毛，土爲之肉。又第也，但也。《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。又叶徒何切，音沱。《屈原·橘頌》

【时】〔古文〕旹《唐韻》《集韻》《韻會》市之切《正韻》辰之切，音蒔。《說文》四時也。《釋名》四時，四方各一時。時，期也，物之生死各應節期而至也。《書·堯典》敬授人時。《傳》敬記天時以授人也。《又》朞三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。《又》三月而爲一時。又《韻會》辰也，十二時也。又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。《詩·大雅》曰止曰時，築室于兹。《朱傳》可以止于是，而築室矣。又《博雅》伺也。《論語》孔子時其亡也，而往拜

【瞋】《唐韻》昌眞切《集韻》《韻會》《正韻》稱人切，音嗔。《說文》張目也。《廣韻》怒也。《史記·項羽紀》項王瞋目叱之，樓煩目不敢視。《魏略·苛吏傳》濟隂王思瞋怒無度。又《埤雅》禽經曰：鴨以怒瞋視也。又《集韻》稱脂切，音鴟。義同。又癡鄰切，疢平聲。盛貌。又亭年切，音田。眠瞋，低目貌。又之刃切，音震。恚也。又試刃切，申去聲。與眒同。又他甸切，天去聲。與睼同。　《說文》祕書或从成从辰。

【掉】《唐韻》《集韻》《韻會》徒吊切《正韻》杜弔切，調去聲。《說文》搖也。《廣韻》振也。《左傳·昭十一年》末大必折，尾大不掉。《楚語》大能掉小，故變而不勤。《註》掉，作也。《史記·孟嘗君傳》過市朝者，掉臂而不顧。《前漢·蒯通傳》酈生一士，伏軾掉三寸舌。又正也。《左傳·宣十二年》御下兩馬，掉鞅而還。《註》飾馬正鞅，以示閒暇。又掉磬。《禮·內則註》雖有勤勞，不敢掉磬。《疏》崔氏云：北海人謂相激事爲掉磬。隱義云：齊人謂相絞訐爲掉磬。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒了切，音窕。亦搖動也。《增韻》顫也。又《唐韻》女角

【手】〔古文〕《唐韻》書九切《集韻》《韻會》《正韻》始九切，音首。《釋名》手須也，事業所須也。《急就篇》捲捥節爪拇指手。《師古註》及掌謂之手。《易·說卦》艮爲手。《疏》艮旣爲止，手亦能止持其物，故爲手也。《禮·玉藻》手容恭。又以手執器亦曰手。《禮·檀弓》王事也。子手弓而可。《公羊傳·莊十三年》曹子手劒而從之。又《司馬相如·上林賦》手熊羆。《註》言手擊之。又叶尸周切，音收。《焦氏·易林》邑姜叔子，天文在手。實沈參墟，封爲晉侯。又叶賞呂切，音黍。《郭璞·神噓贊》腳屬於頭，人面無手。厥號曰噓，重黎所處。又叶矧視切，音