【或】〔古文〕《集韻》越逼切，音閾。《說文》邦也。从口从戈，以守一。一，地也。通作域。又《廣韻》胡國切《集韻》《韻會》《正韻》穫北切，音惑。疑也。凡或人或曰皆闕疑之辭。《易·乾卦》或躍在淵。《朱子·本義》疑而未定之辭。又與惑通。怪也。《孟子》無或乎王之不智也。◎按六書有假借，或本是邦或字，借爲疑或字，後人加土爲域，加心爲惑。而於或字，止作或人或曰之用，幷其本義而忘之矣。
【嵲】《廣韻》五結切《集韻》《韻會》倪結切，音孽。嵽嵲，山高貌。《杜甫·赴奉先縣詩》凌晨過驪山，御牀在嵽嵲。或作。又《鵰賦》置巢嶻。 亦作。
【若】〔古文〕《唐韻》而灼切《集韻》《韻會》《正韻》日灼切，音弱。《說文》若，擇菜也。又《玉篇》杜若，香草。《楚辭·九歌》采芳洲兮杜若。《夢溪筆談》杜若，卽今之高良薑。又順也。《書·堯典》欽若昊天。《傳》敬順也。《詩·小雅》曾孫是若。又汝也。《儀禮·士昏禮》勗帥以敬先妣之嗣，若則有常。《晉語》晉文公謂勃鞮曰：爾爲惠公從余于渭濵，命曰三日，若宿而至。又如也。《書·盤庚》若網在綱。又乃也。《周語》必有忍也，若能有濟也。又語辭。《儀禮·士相見禮》君若降送之，則不敢顧。《疏》若者，不定之辭也。又《前漢·武帝紀》民年九十
【炷】《廣韻》之戍切《集韻》《韻會》朱戍切，音注。《玉篇》燈炷也。《正韻》火炷燼所著者。《讀曲歌》然燈不下炷，有油那得明。又《廣韻》之庾切《集韻》《韻會》《正韻》腫庾切，音主。義同。 《集韻》本作主。◎按說文主字註云：鐙中火主也。徐鉉曰：今俗別作炷，非是。然炷與主分相沿已久。今皆从火。
【灸】《唐韻》《正韻》舉友切《集韻》《韻會》巳有切，音九。《說文》灼也。《玉篇》也。《增韻》灼體療病也。《史記·倉公傳》形弊者，不當關灸鑱石及飮毒藥也。又通作久。《儀禮·士喪禮》幂用疏布久之。《註》久讀爲灸。謂以蓋鬲口也。《疏》灸塞義，謂直用疏布蓋鬲口爲塞也。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》居又切，音救。義同。又《周禮·冬官考工記·廬人》灸諸牆，以眡其橈之均也。《註》灸猶柱也。《疏》柱之兩牆，觀其體之强弱均否。又《本草綱目》天灸，白灸，毛莨艸別名。山人截瘧采莨葉，挼貼寸口一夜作泡如火燎，故名。又姓。見《姓苑》
