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老子道德经校释目录：

老子道德经校释
易州龙兴观道德经碑本
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
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第三十章
第三十一章
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第三十三章
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第三十五章
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第五十五章
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第六十二章
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第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
附录　老子韵例
后记
补遗
补注

老子道德经校释

　　（一）本书在选本方面，以唐易州龙兴观道德经碑本为主，次取敦煌写本与遂州碑本参订。石本于御注、广明、景福以外，更参考楼正、邢玄、庆阳、磻溪、高翿、赵孟俯诸本。钞本参考柰卷及室町时...更多

易州龙兴观道德经碑本

钱大昕曰：案河上公注本“道可道”以下为道经卷上，“上德不德”以下为德经卷下。晁说之跋王弼注本，谓其不析道德而上下之，犹近于古。不知陆德明所撰释文，正用辅嗣本，题云“道经卷上”，“德...更多

第一章

　洪颐烜曰：道德经王辅嗣本，今世所行，俱有分章。此本虽不记章数，然每章皆空一格以别之。其中亦有与今王本不同者，如今王本“道冲而用之”至“象帝之先”为三章，“天地不仁”至“不如守中”...更多

第二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

　　谦之案：淮南道应训引下句作“天下皆知善之为善，斯不善已”。彭耜曰：“达真、清源‘皆知善之为善’上，并有‘天下’二字。”...更多

第三章

不上贤，使民不争；

　　严可均曰：各本“上”作“尚”。

　　罗振玉曰：敦煌本作“不上宝”。

　　谦之案：作“上”是也。“宝”字疑误。“上”与“尚”同。淮南齐俗训：...更多

第四章


道冲，而用之久不盈。

　　谦之案：“冲”，傅奕本作“盅”，“盅”即“冲”之古文。说文皿部：“盅，器虚也。老子曰：‘道盅而用之。’”郭忠恕汗简（上之二）“冲”字，引古老子�...更多

第五章

天地不仁，以万物为○○；圣人不仁，以百姓为○○。

　　严可均曰：“○○”，别体字。

　　罗振玉曰：景龙、广明二本作“○”，敦煌本作“○”，均“刍”之别构。

　　谦...更多

第六章

谷神不死，是谓玄牝。

　　毕沅曰：陆德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，养也。’”案后汉陈相边韶建老子碑铭引亦作“浴神”，是与河上本同。

　　俞樾曰：“浴”字实无养义。...更多

第七章

天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，　　严可均曰：“长久者”，河上、王弼“长”下有“且”字。　　谦之案：傅、范本同。遂州碑作“天地长久”。又“天长地久”，盖古有此语，此引而释之...更多

第八章

　上善若水。水善利万物，又不争。

　　严可均曰：“又不”，河上、王弼作“而不”。

　　谦之案：御览五十八引无“善”字，“万”作“万”。“又不争”，敦煌、遂州、御注、楼正...更多
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