【唱】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》尺亮切，音厰。《說文》導也。《玉篇》禮記曰：一唱而三歎。○按《樂記》今本作倡。又《廣韻》發歌也。《廣韻》亦作誯。《集韻》亦作昌。
【秘】《集韻》兵媚切，音毖。密也。通作祕。又《轉注古音》蒲結切，音蹩。香草也。
【传】《廣韻》直攣切《集韻》《韻會》《正韻》重緣切，音椽。轉也。《左傳·莊九年》公喪戎路，傳乗而歸。《註》戎路，兵車。傳乗，乗他車。《釋文》傳，直專反。又丁戀反。又《正韻》授也，續也，布也。《周禮·夏官·訓方氏》誦四方之傳道。《註》傳說往古之事也。讀平聲。又《禮·曲禮》七十曰老而傳。《註》倦勤，傳家事于子也。又《禮·內則》父母，舅姑之衣衾，簟席枕几不傳。《註》移也。又《集韻》《韻會》《正韻》株戀切，專去聲。傳舍。《釋名》傳，轉也。人所止息，去者復來。轉，相傳無常主也。《史記·酈食其傳註》高陽傳舍。又《說文》遽也
【玉诀】道家对咒语、秘诀等的美称。唐李白《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》：“延我数子，高谈混元，金书玉诀，尽在此矣。”《太平广记》卷四引前蜀杜光庭《仙传拾遗》：“﹝张楷﹞有玉诀金匱之学，坐在立亡之道。”《云笈七籤》卷六十：“左手持玉诀，右手执灵符，游於紫云气间。”
【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》
【灵修】亦作“灵修”。1.指楚怀王。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”王逸注：“灵，神也。脩，远也。能神明远见者，君德也，故以諭君。”《汉书·扬雄传上》：“灵修既信椒兰之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？”颜师古注引服虔曰：“灵修，楚王也。”郑泽《壬寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲吴戈悲战国，女萝山鬼怨灵修。”2.泛指君主。清钱谦益《资德大夫忠宪高公神道碑铭》：“公之忠君爱国，死而弥篤。灵修美人之思，有餘恫焉！”清陈廷焯《＜白雨斋词话＞自序》：“美人香草，貌託灵脩。”3.指贤德明哲的人。明黄哲《过梁昭明太子墓
