【诸】〔古文〕《唐韻》《廣韻》章魚切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》專於切，渚平聲。《說文》辯也。《徐曰》別異之辭。《爾雅·釋訓》諸諸，便便，辯也。《註》皆言辭辯給也。又《玉篇》非一也。皆言也。《正韻》凡衆也。《書·舜典》歷試諸艱。《詩·邶風》孌彼諸姬。《史記·賈誼傳》紛亂諸事。又《廣雅》之也，於也。《穀梁傳·莊二十四年》迎者行見諸，舍見諸。《註》諸，之也。《禮·射義》射求正諸己。《註》諸，猶於也。又《韻會》語助辭。《詩·邶風》日居月諸。《疏》居，諸，語助也。《公羊傳·桓六年》其諸以病桓與。《註》其諸，辭也。又
【诂训】古语。《后汉书·桓谭传》：“博学多通，徧习《五经》，皆詁训大义，不为章句。”李贤注引《说文》：“詁，训古言也。”唐杨炯《＜王勃集＞序》：“於是编次《论语》，各以羣分，穷源造极，为之詁训。”郭沫若《集外·＜管子集校＞叙录》：“宋代言《管子》者以张嵲《读管子》一文最见功力，其文虽不足四百字，而詁训精确，洞见閫奥。”2.古语的意义。晋郭璞《＜尔雅＞序》：“夫《尔雅》者，所以通詁训之指归，叙诗人之兴咏。”宋欧阳修《尹源字子渐序》：“君之名源，而字子渊。夫源发於渊，深且止也，於詁训不类，又无所表发其名之美，甚非称。
【焉】《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切，音嫣。《說文》焉鳥，黃色。出於江淮。象形。《廣韻》鳥雜色。《禽經》黃鳳謂之焉。又《玉篇》安也，疑也。《廣韻》何也。《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。又《史記·歷書》太初元年，歲名焉逢。《註》索隱曰。漢書作閼逢。又山名。《史記·匈奴傳》過焉支山。又國名。《前漢·西域傳》焉耆國，治員渠城。又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切，音。《玉篇》語巳之辭也是也。《易·坤卦》爲其嫌于無陽也，故稱龍焉。又《廣韻》語助。《詩·邶風》已焉哉。又《鄘風》終焉允臧
